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我的筆記 有閩南文化的相關主題廢言集 十 神仙列傳之五十五 < 太上老君 >

                         諸聖神佛系列之五十四     太上老君(老子)

      *誕生日:農曆二月十五日


            太上老君,生卒年不詳。字伯陽,謚曰聃,春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說,後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮,著有《道德經》五千余言。現今社會各行業中,如:鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等,皆祭拜老子為祖師爺。亦稱 為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。


                         


一      簡介
    道教的創始人,也稱:老子、太上道祖、道德天尊。坐騎為青牛。在莊嚴肅穆的道教三清大殿中,通常供奉著神態端莊的三位尊神,這就是道教的最高尊神“三清祖師”。站在三清大殿大門看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊(太上老君)神像在大殿居左,三清為道家哲學“三一”學說的象征。《道德經》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”由無名大道化生混沌元氣,由元氣化生陰陽二氣,陰陽之相和,生天下萬物。第十四章又說:“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一,”認為一化為三,三合為一,“用則分三,本則常一”。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙體系中位為最尊,《道教義樞》卷七引《太真科》說:“大羅生玄元始三氣,化為三清天也:一曰清微天玉清境,始氣所成;二曰禹余天上清境,元氣所成;三曰大赤天太清境,玄氣所成。從此三氣各生,”據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載,清微天玉清境,混洞太無元,其氣始青,真道升聖境,天寶尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其氣元黃,仙道升真境,靈寶尊〔靈寶天尊〕治之;大赤天太清境,其氣玄白;人道升仙境,道德天尊居之。文曰:“此四種民天,即三界之上,災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天,元始天尊居其中,施化敷教。天寶君〔元始天尊〕治在玉清境,清微天也。靈寶君〔靈寶天尊〕治在上清境,即禹余天也,神寶尊(道德天尊)治在太清境,即大赤天也。”(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲:“三清者玉清聖境,元始居之;上清聖境,道君居之;太清仙境,老君居之。”同時,道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經”的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說:“《道門大論》雲三洞者,洞言洞也。通玄達妙,其統有三,故雲‘三洞’。第一洞真,第二洞玄,第三洞神。乃三景之玄旨,八會之靈章。”根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載;清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部,太玄輔之,傳道教清微派;清微玄祖上清靈福玉雇大道君,代表洞玄經部,太平輔之,傳靈寶派;清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部,太清輔之,正一盟威之道通貫三洞,傳道德派和正一派。

        關於老子,歷史上其實不只是李耳一人。上古時老子為倉頡,西周時老子為伯陽父,春秋時老子為李耳,戰國時老子為周太史儋,東漢時老子為“三張”。太上老君,是多神合成的形象,其中以“三張”的成分居多,應是道教嗣師張衡。   
        三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年),張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立五鬥米道,尊“太上老君”為最高神。後來寇謙之改革天師道,亦以“太上老君”為最早最高尊神,但已經出現了“道德天尊”的名稱,以今所見,“三清”的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位,分為七個層次,每一層設一個中位。上第一中位,上合虛皇道君,應號元始天尊。第二中位,上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位,太極金閥帝君,姓李,(壬辰下教太平主)。第四中位,太清太上老君(為太清道主,下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱,但“三清”之名位次序尚未確定,並且第三位為“金閥帝君”,太上老君卻居於第四中位。以後“三清”神名逐漸流變發展,至唐代才成為定說。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖跡》雲:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(靈寶天尊)位,在三十四天之上也。太清境太極目,即太上老君〔道德天尊〕位,在三十三之上也。”於是“三清”遂成為道教的最高神。   
        太上老君,道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道 
教宮觀“三清殿”,其塑像居右位,手執扇子。 相傳其原形為老子。   北魏前稱:道德天尊,是道教最高神明“三清”尊神之一,即老子。約自北魏起,又稱太上老君。東晉葛洪的《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記,或稱老子先天地生,或稱其母懷孕七十二年生,生而白發,故稱老子。亦有稱其母於李樹下生,生而能言,指樹而姓“李”。據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》,老子“離合於混沌之氣,與三光為終始”,“道成化身,蟬蛻度世”。齊梁高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第四中位,居太清境太極宮,即三十六天中之第三十四天,在三十三天之上。《魏書》的《釋老誌》稱太上老君“上處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主”。唐代皇室,以老子李耳為同姓,崇奉太上老君,累加尊號。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”,唐玄宗三上尊號,稱“大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝”。到宋代真宗於大中祥符六年(1013年)加號“太上老君混元上德皇帝”,是歷代帝王對太上老君的最後一次加封。

二    文獻記載
  道家創始人老子的神化格,道教奉為教祖。    
        據《史記》載,老子曾為中國周代守藏史,因見周德日衰,退隱西遊,不知所終。秦漢之際,黃老道德家推崇黃帝老子為先王聖哲,與儒家之堯舜周孔相仿。漢初關於老子的傳言不一,司馬遷作《史記》已不能確指。此後因黃老道的渲染,老子日漸神化,東漢楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。   
        延熹八年(165),邊韶作《老子銘》說 :“世之好道者觸類而長之,以老子離合於混沌之氣,與三光為終始。”因為有這種社會傳言作背景,五鬥米道經書《老子想爾註》乃稱“一散形為氣,聚形為太上老君”。   
        南北朝(420~589)時 ,南方道教崇三洞教主三清天尊,北方道教則崇老子神化之太上老君,在南朝道教所傳七部經教體系中,道德天尊所說洞神部經是《三皇經》,老君所說《道德經》是太玄部首經。唐太宗時焚禁《三皇經》,以《道德經》代之。高宗、玄宗又先後為老子加封尊號,推為宗室遠祖,並建太清宮專奉老子,儀規同於朝廷,而實為宗室祖廟,太上老君遂最終確定為太清境洞神教主,即道德天尊。東漢以後,老子化身故事很多,宋元時道士編《太上老君八十一化圖》,集成其說。   《雲笈七簽》雲,“老子者,老君也,此即道之身也。元氣之祖宗,天地之根本也。夫大道元妙出於自然,生於無生,先於無先,挺於空洞,陶育乾坤。號曰無上正真之道,神奇微遠不可得名。故曰:吾生於無形之先,起乎太初之前,長乎太始之端,行乎太素之元。浮遊出虛,出入杳冥。觀混沌之未判,視清濁之未分,步宇宙之曠野,歷品物之族群。夫老君者,乃元氣道真,造化自然者也”。

四     太上老君度化尹喜
  春秋末年,老子駕一條青牛,拖一架木板車,向函谷關而去。函谷關守吏尹喜平日里喜好道學,頗有些“道根”。老子來之前,尹喜觀星象、望氣,就看見一股紫氣從東方冉冉而來,他於是推算出必有真人要來。當老子駕牛車過關時,尹喜認定老子就是他心中的真仙,就強留老子住了幾天,並召來一些同事,共同聆聽老子給他們講經說道。老子盛情難卻,還給尹喜留下了五千余字的文章,也就是後來著名的《道德經》。   
        老子臨別時告訴尹喜:要他一千天後,去到成都青羊肆去找他。其時,尹喜準時在青羊肆等待老子,只見老子騎著一頭青牛,從空中而下。後來,傳說老子就在那里度化尹喜得道成仙,並帶他一起到西域向佛門弟子們傳道去了。而在老子度化尹喜的地方,還留有一首詩:   
        西出函關佛事拜,   
        東來魯國聖人參。


五     小說中的人物形象
1.西遊記中人物形象
  太上老君:姓李名耳,字伯陽,道教最高神,因而稱為太上老君。他住在兜率宮練金丹,常騎青牛。 
他有個法寶叫金鋼琢,非常厲害,在捉拿大鬧天宮的孫悟空時立下功勞,卻又被他的青牛偷去,在金鬥洞多次鬥敗孫悟空、托塔天王、十八羅漢等神仙,最後老君寶扇一扇,收走了金鋼琢,降服了青牛精。他是一個息事寧人,輕易不與人爭鬥的老好人。



2.    封神演義中的人物形象
  在《封神演義》中太上老君是八景宮的最高神祇,他與元始天尊和通天教主都是鴻鈞老祖的徒弟,他是姜子牙的師伯。書中有記載老子一氣化三清的由來。

3.八仙全傳中的人物形象
  在《八仙全傳》中太上老君是八景宮的最高神祇,他與元始天尊和通天教主都是鴻鈞老祖的徒弟,他曾和元始天尊一起,與通天教主鬥法。

六     道經記載
  太上老君,屢世為王者之師。在商以前,老君即分身下降,隨世立教,事竟則隱,故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年,老君自太清境分神化,托孕於玄妙玉女,經八十一年,於武丁九年二月十五日降生。這是最早關於老君誕生之跡的紀傳。紀傳說:周武王時老君仍為柱下史。號經成子,授道周公,乃遊西極太秦,竺乾等國,號古先生。周昭王二十三年老君西過函谷關,度關令尹喜,授以道德五千言。前漢文帝時,老君降於陜河之濱,號河上公,亦曰河上丈人。漢成帝河平二年,老君降於瑯琊曲陽,授於吉《太平經》。後漢明帝元和二年,老君下降,授於吉真人一百八十戒。漢順帝漢安元年,老君降於蜀山鶴鳴山,授天師張道陵,《正一盟盛》秘錄;再降賜《太清中經》九百三十卷,符文七十卷。建康元年又授天師三洞眾經及超度九祖齋直之法。北魏明皇帝神瑞二年,老君降於嵩山,授道士寇謙之《雲中音誦新科之戒》;泰常二年又降賜符錄七十卷。太武帝太平元年,老君降於嵩山,命寇謙之授帝以太平真君之號。唐高祖武德二年,老君降於羊角山,語吉善行,令奏聞雲:“我帝祖也”。唐高宗龍朔二年,帝祠老君。乾封元年上尊號玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年,故截止於宋。道教徒相信太上老君為至尊天神,常分身降世,無世不存,這是不可動搖的信仰,否則你就不是道教弟子,老子之徒.

七     老子演化而來
  在我中國信仰里,由歷史人物而演變成的神明,最為顯明的要算這位太上老君了。單憑他的名頭之大及地位之尊就可以證明:太上老君是道教最高神明之一,是三位超級神明中的一位;而它的原型老子是先秦最著名的思想家之一,老莊學派的開創人,被奉之為道教的鼻祖。自然,歷史人物的老子要“普通”得多,神化了的太上老君是“神”。 
老子生活在先秦的春秋末期,相傳,孔子曾向他請教過問題,他著有五千字的《老子》,此書被視為道家的開創之作及道教的經典。漢代之前的老子大概還只是以思想家的面孔出現的,他被神聖化開始於東漢。東漢時的張陵(後來的張天師)創立了五鬥米道,為了與佛教對抗,便擡出老子為祖師,並且尊稱為太上老君。後來稱之為“太上道德天尊”。在道與佛的抗爭之中,道教徒們還創建了“老子化胡”的傳說,說老子曾點化及指教過外來的佛教。且在早期道教中,老子是最高的神,之後降為正規道教中三清的第二位。   由老子演變而來的太上老君地位雖然不及元始天尊與靈寶天尊,但是仍受到非常高的崇奉,各地都有宮觀奉祀。因為號“太清太上老君”,因此主祀他的宮觀廟殿稱他太清宮、太清殿、老君殿或老君廟。   
        太上老君,道教天神、教主。為三清之第二位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”,其塑像居右位,手執扇子。 相傳其原形為老子。 北魏前稱:道德天尊,是道教最高神明“三清”...

八      老君殿
  太上老君既然是道教尊神,肯定受到道家的崇奉,與此同時也得到民間的供奉,傳說農歷二月十五日則是太上老君的生辰,許多道家學者都來到河南鹿邑縣東關的太上老君臺來朝拜

九     驪山老君殿
  道教宮觀。在陜西省臨潼縣城南的驪山西繡嶺第三峰上。原為唐代華清宮之長生殿所在地,相傳唐玄宗曾兩次在此遇見太上老君降臨,故稱之為“降聖閣”、“朝元閣”。後殿內供奉太上老君,故名老君殿,昔時殿內所奉太上老君白玉雕像,造型細膩,刀法簡練,神態逼真,栩栩如生,為唐代西域著名雕塑家元兄迦之作,今珍藏於陜西省博物館內,殿內現供太上老君塑像,為近代所塑立。殿內窗明幾凈,環境清幽,殿外景色秀美,風光迷人。為陜西省重點道教開放宮觀。


十     巍寶山老君殿
  道教廟宇。在雲南省巍山彜族回族自治縣境內的巍寶山前山。又名清微觀、清霞觀。相傳其址為太上老君點化南詔王細奴邏之地,創建年代不詳,初為南詔祭祀太上老君之所,清代康熙二十二年(1683),湖北武當山全真道士沈妙章建此大殿,殿內原供太上老君銅鑄像,現改為泥塑像,白鬢胡須,神態自若,右手握羽毛扇,左陪祀郭天師,右陪祀張天師,上懸“大赤天宮”、“青霞再現”二匾額;殿左右房舍為道士食宿之所,左側舍額懸“片石含青”匾,內藏《青霞觀山場地界碑記》石碑一通,殿後有“老君打坐石”等名勝。


十一       太上老君是誰
  太上老君者,大道之主宰,萬教之宗元,出乎太無之先,起乎無極之源,經歷天地,不可稱載,終乎無終,窮乎無窮者也。其隨方設教,歷劫為師,隱顯有無,罔得而測,然垂世立教應現之跡,昭昭然若日月……   
       太上老君:春秋時楚國苦縣人(現在河南省鹿邑縣太清宮鎮),現在的河南鹿邑縣以太上老君是鹿邑縣人而得名,太上老君又名李耳,老子,老子郵票首發式在鹿邑舉行,每年農歷的二月十五日是老子的生日,在當天會舉行盛大廟會,來慶祝老子的生日,全世界各地道教友人前來祭祀。   
        各國神話中年齡最大的應該是太上老君,估計全世界神話中年齡最大的人也非他莫屬了。   
       太上老君一共81化,老子是第十七化~   
       第一化:老君生於天地之先, 空洞之中. 所謂空洞, 便是真一之氣, 此一氣生後, 九十九萬億九十九萬歲, 而生上三氣, 每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲, 三氣相合 , 生無上, 也就是虛皇天尊(元始天尊的真寂不動之身, "真靈位業圖" 第一中位 "上合虛皇道君應號元始天尊" 便是次義) 無上生後, 又經過如上的歲數, 生中三氣,每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲, 三氣相合, 生玄老, 也就是元始天尊. 玄老生後, 又經過如上的歲數, 生下三氣, 三合成德, 生太上, 也就是太上玉晨大道君. 道君生後,八十一萬億八十一萬歲, 而生前三氣, 每氣又各相去八十一萬億八十一萬歲, 三氣相合, 再次生太上老君. 老君生後, 才有太易, 太初,太始,太素,太極這五運的天地變化.   第二化: 空洞之中, 又生太無, 太無之內生玄元始三氣, 三氣混沌, 凝結變化, 化生玄妙玉女, 也就是無上元君. 老君於是化作五色彈丸, 流入玉女口中,積八十一年而又生, 不過此時, 還是天地未分. 老君生後, 便分辟三氣, 其中輕氣上升為天,重氣下沈為地. 中氣化為水氣, 化生萬物.   
        第三化: 太虛之氣 往來亂射,經百億萬氣之後.其氣才慢慢的往來流行, 又號彌 羅萬梵之氣。又經過了九萬九千九百九十九億氣之後。結吉祥之氣。成“盤古聖人”。自號元始天王( 這是元始天尊的化身)。同時生五老(五行之主) , 立年號龍漢。又經如上氣數。化生太上道君, 立年號赤明。同時生九老。分為九天。又經如上氣數。又一次生太上老君, 立年號上皇, 時生八公. 老君又結陰陽二氣,分布天地,萬物才齊備。   
        第四化:如是又過數十億歲,老君分出神識化作一聖人,號女媧娘娘,攢泥土而造人。   
......   
       第十七化:老君分出神識降世為人名曰李耳,於人間立教,史稱:道家。
  .....  
 .....   
       如此計算,太上老君第三化的時候,也就是他出生後數百萬億年後,才有盤古創造宇宙。   
       按經中記載太上老君的年齡,應該是今天計算出宇宙歷史的數萬倍乃至數十萬倍,我想古今中外沒有哪個國家的神話人物能有這麽大的年齡了~


十二     聖人老子
  
        自盤古開天身殞,身化萬物,那三魂化作三清(太清太上老君、玉清元始天尊、上清通天教主)十二道精血化作十二祖巫(帝江、句芒、蓐收、共工、祝融、燭九陰、強良、奢比屍、天吳、龠茲、玄冥、後土)。三清借立教功德(老子人教:教化天下人族 原始闡教:闡盡世間真理 通天截教:截取一線生機)成聖。後因教義不合分家,封神之戰,撕破臉皮,老子幫元始結合接引準提破了通天的誅仙陣和萬仙陣。

十三        法寶
太極圖:金橋晃過,化作飛灰。 先天至寶(《封神演義》里殺殷洪用的就是太極圖)   
扁拐 :出門杵著,打人不錯。 後天法寶(《封神演義》里一直用來打通天教主)   
風火蒲毯;   
乾坤圖;   
叁寶玉如意:又名如意,《封神演義》中太上老君與通天教主鬥法時所使用的法寶之一   
盒;   
玲瓏寶塔:《封神演義》中太上老君破通天教主所布的誅仙陣、萬仙陣時出現在頭頂上的護身法寶

十四    相關著作
  老子[1]在函谷關前著有五千言的《老子》一書,又名《道德經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊,上下共五千字。   
   《道德經》是後來的稱謂,最初老子書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論,至今仍無法確定,不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算,成書年代至少在戰國中前期。   《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,以為“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”為客觀自然規律,同時又具有“獨立不改,周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,並能由對立而轉化,“正複為奇,善複為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一,“有、無相生”,而“無”為基礎,“天下萬物生於有,有生於無”。此外,書中也有大量的民本思想:“天之道,損有余而補不足,人之道則不然,損不足以奉有餘”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”。其學說對中國哲學發展具深刻影響。
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